Sekolah Teh Jepang Yang Bernama Urasenke – Hari ini membahas sekolah teh Jepang dan asal-usul, praktik, konsep, dan lainnya. Mereka mengatakan untuk menulis konten yang akan Anda cari dan paling ingin Anda baca dan selama bertahun-tahun sekarang kami berharap konten mereka lebih banyak di internet berdasarkan sekolah teh Jepang.
Sekolah Teh Jepang Yang Bernama Urasenke
tealeafnation – Kami selalu ingin belajar tentang mereka dan karena kami tidak dapat benar-benar menemukan apa yang kami cari, kami pikir kami akan menulis posting itu sendiri, dengan harapan membantu diri kami belajar lebih banyak dan membantu Anda semua belajar lebih banyak juga. Seri ini akan dimulai dengan Sekolah Teh Jepang Urasenke yang sebenarnya kami harap dapat dipelajari di beberapa titik di masa depan.
Baca Juga : Mengulas Sejarah Teh Jin Fo Dari Fujian China
kami pikir kami akan memulai dengan yang ini karena dengan egois itu adalah sekolah yang paling kami minati untuk dipelajari lebih lanjut dan Ini juga mungkin yang paling terkenal dan populer dari tiga sekolah utama, jadi kami pikir yang terbaik adalah membahas yang satu ini terlebih dahulu dan kemudian pindah ke yang lain karena mereka akan membutuhkan waktu lebih lama untuk kami pelajari karena sangat sedikit informasi tentang mereka secara online saat ini.
Kadang-kadang disebut sebagai upacara minum teh Jepang, Chado atau “cara minum teh” paling sederhana dinyatakan sebagai persiapan ritual minum teh, sering kali dibuat oleh satu tuan rumah dan ditawarkan kepada para tamu. Asal-usulnya dapat dikaitkan dengan ketika para biksu kembali dari Tiongkok, membawa sejenis teh yang berbeda dari teh yang sudah digunakan di Jepang, yang tentu saja teh hijau. Jenis teh ini dipetik antara akhir April dan awal Mei lalu dikukus, dikeringkan, dan dikemas ke dalam stoples tembikar yang disegel dan disimpan di tempat gelap yang sejuk selama enam bulan.
Stoples kemudian dibuka dan teh diekstraksi, yang kemudian digiling dalam penggilingan dan diubah menjadi bubuk. Inilah yang sekarang kita kenal tentunya sebagai Matcha. Begitu teh hijau ini tiba, para bhikkhu mengabaikan teh hitam yang telah mereka minum dan secara eksklusif meminum teh ini.
Kemudian ketika teh dipindahkan dari biara ke dunia, kaum bangsawan adalah yang pertama belajar cara menyiapkan teh ini, diikuti oleh samurai, semua mempelajari proses ritual menyiapkan teh ini. Samurai memiliki satu peran dan untuk itu mereka harus fokus dan berkonsentrasi dan filosofinya adalah bahwa dalam mempelajari cara menyiapkan teh, itu akan membuat mereka menjadi pejuang yang lebih baik. Saat menyebar ke dunia yang lebih luas itu menjadi perayaan yang jauh lebih rumit yang berlangsung kadang-kadang berhari-hari, dengan seni, makanan, dan hal-hal seperti itu dan itu berfokus pada penggunaan dan pertukaran peralatan mahal.
Namun tidak semua orang setuju dengan latihan ini dan sejumlah ahli teh tidak senang dengan cara teh itu dipraktekkan dan mereka ingin mundur dan sedikit kembali ke gaya biara, kembali ke proses meditatif yang lebih tenang. orang yang paling terkenal karena membawa teh kembali ke rutenya adalah Sen No Rikyu (1522-1591) Rikyu lebih menyukai gaya persiapan teh yang mencerminkan rasa tenang sederhana yang disebut Wabicha. Ini adalah gaya upacara minum teh yang paling umum dipraktikkan saat ini.
Rikyu ingin menghapus penghalang buatan antara orang-orang dan percaya bahwa kita semua adalah manusia pertama dan karena itu kita semua pantas mendapatkan rasa hormat yang sama, dia tidak menyukai gagasan perbedaan sosial yang luar biasa antara orang-orang. Dia memperkenalkan sebagian besar alat asli ke dalam ruang minum teh, sering kali terbuat dari bambu dan tembikar sederhana Jepang termasuk mangkuk nasi digunakan sebagai pengganti barang-barang mahal dari Cina dan Korea.
Item lain dimasukkan ke dalam praktik teh saat Wabicha dikembangkan lebih lanjut. Upacara minum teh dipindahkan dari rumah besar ke rumah teh kecil, membawa para tamu dalam perjalanan melalui taman dan menyusuri jalan setapak yang berkelok-kelok dan menyebabkan Anda berhenti di berbagai lokasi untuk mengagumi lingkungan Anda, Anda berpindah dari kota ke kota. negara dan jalan yang Anda ambil membawa Anda ke lokasi jauh yang tenang, meskipun Anda masih dekat.
Sebagian besar ruang teh hanya terbuat dari dua tikar tatami, masing-masing berukuran sekitar 3 x 6 kaki persegi membuat suasana yang sangat intim. Pintu masuknya kecil, disebut Nigiriguchi yang lebarnya 36 inci dan tinggi 30 inci, yang berarti setiap orang harus berlutut termasuk samurai, yang tidak pernah melepaskan pedangnya, harus melepaskannya untuk memasuki ruang minum teh, menelanjangi semua orang yang memasuki keagungan dan perbedaan sosial membuat semua orang sama.
Berharap untuk mendapatkan wawasan tentang apa yang menurut Rikyu paling mendasar untuk mempelajari Chado, seorang murid bertanya ”apa hal terpenting yang harus dipahami dan terutama dalam pikiran pada pertemuan minum teh? Rikyu menjawab dengan mengatakan ”Buat semangkuk teh yang lezat: taruh arang sehingga memanaskan air, atur pengikut seperti di ladang, di musim panas menyarankan kesejukan, di kehangatan musim dingin, lakukan semuanya terlebih dahulu. Bersiaplah untuk hujan dan berikan pertimbangan kepada mereka yang Anda anggap sebagai pertimbangan Anda.”
Rikyu mengidentifikasi empat konsep / prinsip utama, yang masing-masing memiliki tingkat fisik dan spiritual:
Wa – Harmoni | Fisik – mencari keharmonisan antara dan di antara tamu, antara tuan rumah dan tamu dan bahkan di antara peralatan makan, tidak pernah menggunakan set yang serasi. Piring terpisah dipilih yang tidak serasi dan tujuannya agar tercipta gambar yang serasi meski tidak serasi.
Kei- Menghormati | Fisik – Kita semua adalah manusia dan kita semua berhak untuk saling menghormati. Banyak rukuk dilakukan, bukan untuk menaburkan derajat yang lebih rendah atau lebih tinggi tetapi itu adalah tanda hormat dan setiap orang dihormati.
Sei – Kemurnian | Fisik – Semua peralatan disucikan, bukan karena tidak bersih tetapi harus dipastikan bahwa tamu tahu itu terjadi pada mereka dan hanya mereka pada saat itu tetapi memiliki banyak tingkatan.
Jaku – Ketenangan | Mungkin sangat sulit untuk mempraktikkan ketenangan akhir-akhir ini karena begitu banyak gangguan. Namun langkah ini ada untuk sekedar membantu para tamu untuk melepaskannya. Anda berhenti di baskom air sebelum Anda memasuki rumah teh untuk secara simbolis mencuci tangan dan mulut Anda untuk menyingkirkan debu dunia sebelum Anda memasuki ruang ketenangan. Sampai di sana berarti Anda harus menempuh jalan yang disebutkan di atas dan semakin jauh Anda mendapatkan semakin abstrak, tidak ada yang mencolok dan hanya tanaman sederhana di sekitar Anda. Air sering dipercikkan di jalan setapak sebelum tamu tiba.